محمد بن جرير الطبري
475
جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( تحقيق شاكر )
بن عطاء ، عن القاسم [ بن ربيعة ] قال ، سمعت سعد بن أبي وقاص يقول : ( ما ننسخ من آية أو تنسها ) ، قلت له : فإن سعيد بن المسيب يقرؤها : ( أو تُنْسها ) ، ( 1 ) قال : فقال سعد : إن القرآن لم ينزل على المسيب ولا على آل المسيب ! قال الله : ( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى ) [ الأعلى : 6 ] ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) ( 2 ) [ سورة الكهف : 24 ] . 1756 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا هشيم قال ، حدثنا يعلى بن عطاء قال ، حدثنا القاسم بن ربيعة بن قانف الثقفي قال ، سمعت ابن أبي وقاص يذكر نحوه . ( 3 ) 1757 - حدثنا محمد بن المثنى وآدم العسقلاني قالا جميعا ، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء قال ، سمعت القاسم بن ربيعة الثقفي يقول : قلت لسعد بن أبي وقاص : إني سمعت ابن المسيب يقرأ : ( ما ننسخ من آية أو تُنسها ) فقال سعد : إن الله لم ينزل القرآن على المسيب ولا على ابنه ! إنما هي : ( ما ننسخ من آية أو تنسها ) يا محمد . ثم قرأ : ( سنقرئك فلا تنسى ) و ( واذكر ربك إذا نسيت ) . ( 4 ) 1758 - حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن
--> ( 1 ) في المطبوعة : " أو ننسها " . والصواب ما أثبت ، وفي ابن كثير 1 : 275 " أو ننساها ، ولكن أبا حيان نص في البحر المحيط 1 : 334 على أن قراءة سعيد " أو تنساها " بغير همزة بضم التاء ، وأما ابن خالوية فقد نص في شواذ القراءات : 9 قال : " أو تنسها " كذلك ، إلا أنه لم يسم فاعله . سعيد بن المسيب " . فأثبت هذا ، لأنها هي رسم ما في نص الطبري . وانظر الآثار الآتية : 1756 ، 1757 ، والمستدرك للحاكم 2 : 242 . ( 2 ) الأثر : 1755 - الزيادة بين القوسين من تفسير ابن كثير 1 : 275 . والقاسم بن ربيعة ، هو القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف الثقفي ، وربما نسب إلى جده . وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف الصحابية . روى عن سعد بن أبي وقاص في قوله : " ما ننسخ من آية " ، وعنه يعلى بن عطاء العامري . ذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن حجر : قرأت بخط الذهبي : ما حدث عنه سوى يعلى ( تهذيب التهذيب 8 : 320 ) . وانظر رقم : 1756 ، 1757 . ( 3 ) الأثر : 1756 - في المطبوعة : " بن قانف " وهو " قانف " بقاف ثم نون ثم فاء . هكذا نص عليه في الإصابة في ترجمة : " ليلى بنت قانف " . ( 4 ) الأثر 1757 - انظر الأثرين السالفين . وقال الحاكم في المستدرك 2 : 242 : " هذا حديث صحيح عى شرط الشيخين ، ولم يخرجاه " .